Corocznie w styczniu Kościół katolicki obchodzi Tydzień Powszechnej Modlitwy o Jedność Chrześcijan. Wspólnie z nami modlą się wówczas inni wyznawcy Chrystusa. W Chełmie w dniach od 18 do 25 stycznia
na nabożeństwach w czterech świątyniach gromadzili się katolicy oraz wyznawcy prawosławia, baptyści i polskokatolicy.
Cykl chełmskich spotkań ekumenicznych rozpoczęła modlitwa w cerkwi pw. św. Jana Teologa, podczas której kazanie wygłosił dziekan dekanatu Chełm-Zachód, ks. kan. Tadeusz Kawala. Następnie wierni przenieśli
się do kościoła Chrześcijan Baptystów, gdzie kazanie wygłosił proboszcz parafii polskokatolickiej, ks. Ryszard Walczyński. W kolejny dzień nabożeństwo odbyło się w kościele polskokatolickim. Tam słowo
Boże powiedział pastor Janusz Niwiński z Kościoła Chrześcijan Baptystów.
Końcowym punktem chełmskiego Tygodnia Modlitw były uroczyste nieszpory w rzymskokatolickiej parafii pw. Przenajświętszej Trójcy. Rozpoczął je proboszcz, ks. kan. Tadeusz Kawala. We wstępnym słowie
powitania, skierowanym do duchowieństwa i wiernych reprezentujących cztery Kościoły, akcentował potrzebę wspólnej modlitwy i dialogu o jedność. "Nie nam wyznaczać terminy i chwile, nie nam zaprowadzać
jedność. Czekamy na tę jedność, którą wskaże nam Bóg, którą da nam Duch Święty. Nam pozostaje tylko wspólna modlitwa" - mówił do przybyłych.
Podczas nieszporów kazanie wygłosił proboszcz parafii prawosławnej w Chełmie, ks. Jan Łukaszczuk. Podkreślał w nim potrzebę dzielenia się modlitwą z innymi chrześcijanami, aby Chrystus naprowadził
na drogę wzajemnego poznania, przebaczenia i pojednania. Podzielił się również refleksją ze spotkań z wiernymi innych Kościołów, którzy bardzo pozytywnie oceniali ideę wspólnego zgromadzenia modlitewnego.
"Pójście za Jezusem, który jest Drogą, Prawdą i Życiem upewnia nas w przekonaniu, że podążamy we właściwym kierunku" - mówił ks. Łukaszuk. Bezpośrednio po kazaniu wierni zgromadzeni na nabożeństwie wspólnie
odmówili Modlitwę Pańską oraz przekazali sobie znak pokoju. Na zakończenie nieszporów duchowni z czterech Kościołów chrześcijańskich udzielili zgromadzonym wspólnego błogosławieństwa.
Oprawę muzyczną wieczornych nieszporów ekumenicznych stanowił chór parafii Rozesłania Świętych Apostołów w Chełmie, którym dyrygował Romuald Turowski. Śpiewając przepiękne pieśni, chórzyści również
w ten sposób budowali tak upragnioną jedność wśród chrześcijan różnych wyznań.
Kolejny rok z rzędu w katedrze w Sydney miał miejsce rekordowy obrzęd wtajemniczenia dorosłych. Aż 338 katechumenów przygotowuje się do przyjęcia chrztu podczas Wigilii Paschalnej, a kolejnych 119 kandydatów do przyjęcia do pełnej komunii z Kościołem katolickim. Abp Anthony Fisher określił tę wysoką liczbę jako „głęboki znak” wzrostu i żywotności Kościoła w Sydney oraz „dowód, że Duch Święty jest żywy i aktywny”.
Procent nawróceń w 6-milionowym Sydney, będącym największym miastem Australii i Oceanii, jest wyższy niż w innych diecezjach w wielkich miastach na świecie. Według miejscowego arcybiskupa jest to wyraz przemieniającego świadectwa wiary dawanego w parafiach i wspólnotach ewangelizacyjnych. „Ich wierne i niestrudzone wysiłki w ewangelizacji są inspiracją dla nas wszystkich” - podkreślił hierarcha.
Modlitwa z Dn 9 należy do klasycznych modlitw pokutnych Biblii. Powstaje w realiach wygnania, gdy utrata ziemi i świątyni rodzi pytania o winę i o sens historii. W tej części księgi autor wraca do hebrajskiego, aby modlitwa brzmiała językiem Pisma. Pierwsze zdanie przywołuje formułę z Tory: „Panie, Boże wielki i straszliwy”, wierny wobec tych, którzy Go miłują. Daniel nie zatrzymuje się na pochwałach. Wprowadza serię czasowników: „zgrzeszyliśmy, popełniliśmy nieprawość, zbłądziliśmy, zbuntowaliśmy się, odstąpiliśmy”. W hebrajskim stoją tu różne rdzenie, aby nazwać winę bez zmiękczania. Uderza liczba mnoga. Modlący się włącza siebie w odpowiedzialność ludu, także elit: królów, książąt i ojców. Zdanie „Tobie, Panie, sprawiedliwość, a nam wstyd na twarzy” oddaje hebrajskie bōšet pānîm i opisuje sytuację publicznej kompromitacji. „Sprawiedliwość” Boga oznacza tu Jego prawość także w sądzie. Daniel nie przerzuca winy na Babilon ani na okoliczności. Nazywa główną przyczynę klęski. Jest nią brak słuchania proroków i nieposłuszeństwo wobec Prawa. Zwraca uwagę określenie proroków jako „Twoich sług”. Słowo Boga przychodzi przez konkretne osoby, a odrzucenie ich nauki rani wspólnotę. Potem wypowiada zdanie kluczowe: „do Pana Boga naszego należy miłosierdzie i przebaczenie”. W hebrajskim stoją tu liczby mnogie: ha-raḥamîm i ha-seliḥot, jakby tekst mówił o obfitości daru. Dzisiejsza modlitwa nie buduje argumentu z własnych zasług. Ona opiera się na tym, kim jest Bóg. Tekst uczy modlitwy, która łączy prawdę o grzechu z ufnością w przebaczenie.
Badacze potwierdzili autentyczność dzieła Rembrandta z 1633 rok, które przedstawia wizję Zachariasza w Świątyni
Od 4 marca będzie można oglądać w Amsterdamie nieznane dotąd dzieło Rembrandta van Rijn. Rijksmuseum w Amsterdamie poinformowało 2 marca, że autentyczność obrazu potwierdzili badacze. Pochodzące z 1633 roku dzieło przedstawia wizję Zachariasza w Świątyni: ukazany w prawym górnym rogu obrazu otoczony światłem Archanioł Gabriel oznajmia Zachariaszowi, że jego żona, pomimo zaawansowanego wieku, urodzi syna - Jana Chrzciciela.
Według muzeum, dzieło idealnie wpisuje się w twórczość 27-letniego wówczas artysty (1606-1669): w 1633 roku namalował Daniela i Cyrusa przed babilońskim bożkiem Belem, w 1631 roku Pieśń pochwalną Symeona, a w 1630 roku Jeremiasza lamentującego nad zniszczeniem Jerozolimy. Z informacji muzeum wynika, że obraz został usunięty z dorobku Rembrandta w 1960 roku. Następnie zniknął z widoku publicznego.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
