Moja mama złamała rękę! - wzburzonym głosem mówi przez telefon kuzynka żony. Wiadomo, wypadki chodzą po ludziach, ale najgorsze w tym wszystkim było to, że lekarz nie pozwolił jechać w karetce mojej siostrze,
która chciała mamie towarzyszyć w drodze do szpitala. Nie mogę pojąć, jak lekarz może nie rozumieć, że nie tylko staremu człowiekowi, ale każdemu po wypadku, gdy doświadcza nagle koszmarnego stresu, niespodziewanego
i wielkiego bólu, cierpienia potrzebna jest pomoc, oparcie w obecności kogoś bliskiego, kochającego. Do tego dochodzi jeszcze historia z łódzkiego pogotowia...
Gdy siostra gwałtownie oponowała przeciw decyzji lekarza, który jej w końcu do karetki nie zabrał, i prosiła go o podanie imienia i nazwiska - najzwyczajniej odmówił. Nie mogę tego wszystkiego pojąć...
Ktoś wtajemniczony wytłumaczył mi, że pogotowie ma zakaz zabierania do ambulansów kogoś innego, niż pacjent. W przypadku jakiegoś wypadku ulicznego, musiałoby bowiem płacić odszkodowanie także owej
przewożonej osobie (gdyby doznała jakichś obrażeń). Znów praktyka codzienności pokazuje, jak wielkie znaczenie ma procedura, jak instytucja dba o własne interesy finansowe, a nie o dobro człowieka. Miarą
postępu, miarą każdej cywilizacji jest stosunek do najbardziej potrzebujących, ubogich, chorych, cierpiących.
Czy chory ma prawo do obecności kogoś bliskiego? Istnieje w Polsce Karta Praw Pacjenta. Problem w tym, by była realizowana.
Jr 7,23-28 należy do części mowy Jeremiasza związanej z krytyką fałszywego poczucia bezpieczeństwa opartego na samych czynnościach świątynnych. Prorok przemawia w Jerozolimie przed upadkiem miasta. Tekst wraca do polecenia podstawowego, aby słuchać głosu Boga. Hebrajskie szema oznacza przyjęcie słowa jako zobowiązania i wykonanie. Pojawia się formuła: „Będę wam Bogiem, a wy będziecie moim ludem”. W Pięcioksięgu ta formuła opisuje relację, która obejmuje całe życie, a Jeremiasz przywołuje ją w chwili próby. Motyw „chodzenia drogami” ma język znany z tradycji deuteronomistycznej. Droga staje się obrazem wyborów powtarzanych każdego dnia. Wersety wspominają wyjście z Egiptu jako początek tej historii. Bóg mówi też o prorokach jako o „sługach”, posyłanych „dzień po dniu”, co w księdze Jeremiasza odsłania Bożą wytrwałość. Diagnoza proroka ma ostre słowa. Lud nie nadstawia ucha, cofa się, a „twardy kark” pokazuje upór zwierzęcia, które wyrywa się spod jarzma. Zamiast iść naprzód, człowiek idzie wstecz w stronę dawnych nawyków. Finał stwierdza: „Przepadła wierność, znikła z ich ust”. W hebrajskim stoi tu emunah, słowo o znaczeniu stałości i wiarygodności. Zwrot o „ustach” dotyka mowy, która przestaje służyć prawdzie, więc zanika też zdolność przyjęcia pouczenia. Tertulian, komentując przypowieść o wielkiej uczcie, cytuje Jer 7,23-24 jako „zaproszenie Boga” i „odmowę ludu”. Umieszcza ten fragment w obrazie Boga, który posyła wezwanie, a człowiek odpowiada milczeniem lub wymówką. Słowo „pouczenie” oddaje hebrajskie (musar), znane także z Księgi Przysłów. Oznacza wychowanie przez napomnienie i korektę, a nie sam wykład.
Mszy św. rozpoczynającej Wielkopostne Dni Formacji Katechetów przewodniczył ks. dr Tomasz Pązik.
Czy potrafimy odłożyć telefon, wyciszyć się i naprawdę być przy drugim człowieku? To pytanie wybrzmiało podczas Wielkopostnych Dni Formacji Katechetów. Mszy św. inaugurującej spotkanie przewodniczył ks. dr Tomasz Pązik, który w homilii mówił o cyfrowych uzależnieniach, potrzebie ciszy oraz roli katechetów w towarzyszeniu młodym w świecie zdominowanym przez technologię.
Na początku przytoczył słowa nauczycielki, która obserwowała uczniów zapatrzonych w ekrany smartfonów: „Nigdy wcześniej nie widziałam pokolenia, które byłoby tak bardzo połączone z całym światem przez sieć i jednocześnie tak bardzo samotne”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.