Pod hasłem „Święta 13-stka” 3 września w Rzeszowie odbył się Diecezjalny Dzień Młodzieży. Został on zorganizowany przez duszpasterstwo młodzieży diecezji rzeszowskiej. Młodzież z różnych grup duszpasterskich podsumowała czas wakacji i jednocześnie rozpoczęła nowy rok formacji. Było to wspólne dziękczynienie i jednocześnie modlitwa o Boże błogosławieństwo na nowy rok formacji. Młodym towarzyszył bp Jan Wątroba, który przewodniczył Mszy św. w kościele Chrystusa Króla w Rzeszowie i nabożeństwu w kościele Matki Bożej Różańcowej w Rzeszowie.
Pierwsza część dnia wspólnoty odbyła się w czterech miejscach w Rzeszowie. Członkowie Ruchu Światło-Życie spotkali się w kościele Chrystusa Króla, Katolickiego Stowarzyszenia Młodzieży w Domu Rekolekcyjnym bł. Karoliny, Liturgicznej Służby Ołtarza w kościele bł. Karoliny, a Ruchu Apostolstwa Młodzieży w kościele św. Rocha. W tych miejscach odbyły się spotkania podsumowujące rekolekcje wakacyjne, zostały także odprawione Msze św.
Druga część „Świętej 13-stki” to wspólne spotkanie w kościele Matki Bożej Różańcowej w Rzeszowie, gdzie o godz. 14.30 odbyło się zawiązanie wspólnoty. Następnie wraz z bp. Janem Wątrobą i duszpasterzami uczestnicy spotkania wzięli udział w celebracji przygotowującej do Światowych Dni Młodzieży w Lizbonie w 2023 r. W kościele Matki Bożej Różańcowej w Rzeszowie młodzi modlili się przy krzyżu, który w 2016 r. został poświęcony przez biskupa rzeszowskiego podczas tzw. Dni w diecezji przed ŚDM w Krakowie. Ten krzyż jest wierną kopią krzyża ŚDM, który wraz z ikoną Matki Bożej Salus Populi Romani peregrynuje po całym świecie.
W spotkaniu na rzeszowskiej Baranówce wzięli udział również: Ewa Leniart – wojewoda podkarpacki, Stanisław Kruczek – członek Zarządu Województwa Podkarpackiego oraz Marek Sitarz – wicestarosta rzeszowski.
W domu rekolekcyjnym odbyły się wakacyjne rekolekcje dla dziewcząt prowadzone przez siostry franciszkanki Rycerstwa Niepokalanej.
Rekolekcje pod hasłem „Zostaw wszystko” stały się okazją do wyciszenia, ale też do poznania różnych form modlitwy. – Chciałyśmy, aby dziewczęta zastanowiły się nad swoimi wyborami, nad tym, co jest największym skarbem w ich życiu – podkreśliła s. Anna, jedna z sióstr, które prowadziły ćwiczenia duchowe dla dziewcząt.
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
Unia Europejska negocjuje umowę handlową z Indiami
Troski o podstawowe prawa człowieka i wolność wyznania – tego, zdaniem prezesa Papieskich Dzieł Misyjnych w Niemczech (missio Aachen), ks. Dirka Bingenera, brakuje w wynegocjowanej umowie handlowej między Unią Europejską a Indiami. Duchowny przypomina o przemocy wobec mniejszości religijnych, głównie chrześcijan w tym kraju.
Ogłoszony 27 stycznia koniec negocjacji między Unią Europejską a Indiami w sprawie umowy handlowej wywołał sprzeciw niektórych przedstawicieli środowisk kościelnych. Partnerzy kościelni missio Aachen od lat informują o nasilającej się dyskryminacji, niepewności prawnej i przemocy wobec mniejszości religijnych, głównie chrześcijan i muzułmanów w Indiach.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
