W uroczystości przyjęcia w grono wspólnoty wzięli udział przedstawiciele wszystkich chorągwi działających na terenie diecezji. Po Eucharystii którą sprawował ks. Grzegorz Martyna, proboszcz parafii, odbyła się dodatkowo promocja na kolejny stopień rycerski członków wspólnoty, którzy swoją dotychczasową postawą jako mężczyzny-katolika dają świadectwo swojego oddania Bogu i Ojczyźnie. Mężczyźni, którzy na co dzień tworzą Chorągiew Rycerską, czynnie działają na rzecz parafii wspierając powstające dzieła duchowe, ale również angażując się w działalność materialną i regularnie wspierając posługujących kapłanów. Warto dodać, że Zakon Rycerzy św. Jana Pawła II jest wspólnotą dla każdego mężczyzny bez względu na wiek. Jednocześnie rycerze zachęcają nie tylko mężczyzn, ale i proboszczów do tworzenia takich wspólnot w swoich parafiach, albowiem dając świadectwo swoim zaangażowaniem i oddaniem pokazują, że taka wspólnota może ożywić społeczność wiernych i realnie działać na rzecz rozwoju i pogłębienia życia wspólnotowego. Należy dodać, że formalną decyzją biskupa sandomierskiego Krzysztofa Nitkiewicza, Zakon Rycerzy św. Jana Pawła II otrzymał zgodę i błogosławieństwo na swoją działalność na terenie diecezji.
Autorka w prosty sposób ukazuje piękno i bogactwo Eucharystii
Magdalena Urlich, związana z Kręgiem Rodzin Domowego Kościoła przy saletyńskim sanktuarium w Ostrowcu Świętokrzyskim, wydała wyjątkową książkę.
Pozycja ta ma na celu przybliżenie tajemnicy Mszy św. zarówno dzieciom, jak i dorosłym. To doskonała pomoc dla rodzin, katechetów oraz duszpasterzy, którzy pragną w prosty i angażujący sposób wyjaśnić istotę Eucharystii.
Pięć rzymskich parafii, nieposiadających własych świątyń, otrzyma takie obiekty. Diecezja Rzymu 20 stycznia rozpoczyna publiczny nabór projektów na budowę świątyń w peryferyjnych dzielnicach włoskiej stolicy. Przy projektach pracować muszą architekci, liturgiści i artyści, a preferowane są materiały ekologiczne, np. drewno.
Zrównoważoność, wszechstronność i charakterystyczność - tymi kryteriami będzie się kierować Diecezja Rzymu przy wyborze projektów nowych kościołów. Niezwykle ważnym kryterium jest oczywiście kwestia liturgiczna oraz artystyczna, związana z obiektami.
Opowiadanie stoi na progu nowej epoki. Dawid wraca do Siklag, a z pola bitwy przychodzi posłaniec z rozdartą szatą i ziemią na głowie. Tak Biblia opisuje człowieka dotkniętego śmiercią. Przynosi znaki władzy: koronę i naramiennik Saula. Znaki królewskie zmieniają właściciela, a Dawid nie traktuje ich jak łupu. Rozdziera szaty, płacze i pości aż do wieczora. Żałoba obejmuje Saula, Jonatana i poległych Izraela. Potem rozbrzmiewa pieśń żałobna (qînâ). Otwiera ją wołanie o „ozdobie Izraela” zabitej na wyżynach. Hebrańskie (haṣṣəḇî) niesie sens splendoru, czegoś drogiego i kruchego. Refren „Jakże polegli mocarze” oddaje hebrajskie (’êk nāpelû gibbōrîm) i spina pamięć całego narodu. Dawid nie pozwala, aby wieść stała się pieśnią triumfu w miastach Filistynów. W pochwałach dla Saula i Jonatana nie ma pochlebstwa. Jest uznanie prawdy: byli złączeni w życiu i w śmierci, szybsi niż orły i mocniejsi niż lwy. Słowo „mocarze” (gibbōrîm) obejmuje tu odwagę i odpowiedzialność za lud. Dawid pamięta także dobro, które Izrael otrzymał za Saula, szczególnie bezpieczeństwo i dostatek. W końcu głos staje się osobisty. Dawid opłakuje Jonatana jak brata i mówi o miłości „przedziwnej”. Ta przyjaźń wyrasta z przymierza i wierności. Tekst ukazuje królewskość Dawida zanim otrzyma tron. Objawia się w panowaniu nad odwetem i w czci dla pomazańca Pana, także podczas jego prześladowania. Dawid nie buduje swojej przyszłości na upokorzeniu poprzednika. Wypowiedziany żal oczyszcza przestrzeń władzy i uczy, że królowanie zaczyna się od słuchania Boga, a nie od gromadzenia łupów.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
